書語茶話廳

[閱星樓主]

我们现在不仅是创作，严重一点说，许多时候都是在自觉不自觉地推广西方糜烂的东西。帝国主义这个词很久以来没人提起了，但它是存在的。强大的帝国最重要的不是军事入侵，而是文化的无孔不入。它借助商业的经济的强势，向全球推广它的消费主义和享乐主义。包括我们作家，写出了一大批不负责任的放纵的东西，写性和暴力。若果说这是个性和勇敢，那么为什么不在“文革”时期，或者在其他封闭时期这样做？那才是真勇敢。如果趁着混乱，伴随着商业扩张文化趁火打劫，就谈不上一个知识分子的良知。——张炜《书院的思与在》〈文明〉

[閱星樓主]

我们可以忧虑，但在忧虑的同时不妨有一点清晰和思辨。正像有人对我们的未来充满了期待一样，对文学也用不着完全悲观。我们会在各种思潮纵横激荡的状态下表达自己，坚持自己，相信自己。当然，我们并非一概否定怀疑的精神，但怀疑不能取代相信。一个人，一个作家，相信自己并不是自负。谦虚谨慎就是相信自己，加强学习就是相信自己，怀疑自己仍然也是相信自己。————张炜《书院的思与在》〈勤奋和敬畏〉

[法心]

“。。。。。。谦虚谨慎就是相信自己，加强学习就是相信自己，怀疑自己仍然也是相信自己。”

绝对赞同！！！
歉虚而不自卑，自信但不自大！

[閱星樓主]

是的，勇於辨別真僞的自信，是不離扎實的學識的。“執一隅而欲擬萬端之變”的浮淺誇論，是自大者的病処。

[閱星樓主]

读书愈少，对环境愈不满意。读书愈多对自己愈不满。现今大骂环境的人， 一天比一天多。就是因为真读书的人，一天比一天少。——老宣
转引自康笑宇读书漫画精粹：《笑者为王》

因为你没有感谢的心，所以才会觉得人世凄凉——松下幸之助

[閱星樓主]

多情者不以生死易心，好飲者不以寒暑改量，喜讀書者不以忙閑作輟。——清·張潮《幽夢影》

暑假已過，初到學舍，匆匆三點墨，好邀書友茶朋到此一坐。
從馬來西亞返回南大繼續學習的途中，忙裏偷閒地到了岩茶之鄉，一謁武夷群山之盛貌。武夷山真是個好地方，好山好水好人泡出了一壺好心茶！
遊茶山品岩韻、觀飛瀑聼清泉，一路登山涉水、踏青走石，直至如今雖已端坐于南京，但途中美好猶如岩茶之韻久久還環繞於心中而不散。
好山好水好茶好人是旅行“四如意足”，但還得要有好書相伴才算五福之人。先此摘錄火車途中伴我悠閒的“才子小書”——《幽夢影》的一段話，權當手信，贈我友人。待閒暇之時再和朋友們繼續分享。

[閱星樓主]

有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，畫上者妙在筆墨淋漓，夢中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。——清·張潮《幽夢影》

同為山水，于實地，于畫裏，與夢中，于胸藏，各有其絕妙之處：
實地山水，妙在真；畫裏山水，妙在意；夢中山水，妙在幻；胸藏山水，妙在我。實地山水即是一種存在；畫裏山水即是一種再現；夢中山水即是一種空靈；胸藏山水即是一種呼之則來揮之則去。——孫碩夫 點評

此趟武夷山之旅，一路有著《幽夢影》的伴隨，可說是難得邀來“才子”共我閑。先讀到此段話，再一觀名山勝水之秀麗，心中早藏有山水氣韻之空靈，而夜夢化蝶猶流連忘返于草英叢中啊！

[閱星樓主]

細流學堂開課了，剛剛在那裏聼了性廣法師的課......

細流學堂校工說：

學友們，我們暫且先聽講至此，下堂課也暫且先預約在下周末，但不是老師講課，而是我們自己來討論課堂筆記、分享心得。

大家覺得聽聽課、講講心得，然後再接著聽再順著討論，這種方式可以嗎？
老師講到哪聽到哪，有時間便行雲來，沒時間就流水去，從容隨緣仿佛在壺中，但求充實和安，不問日月天地何時老。可好？

下回再從文圃茶廬調幾個茶童來，搬材運水、“武陽買荼”，“烹荼淨具”好給各位啜啜茶來聊聊書。不錯吧？

緣此，文圃茶廬接下來恐人手不足，“茶水”更替不及時，招待不周之處，敬請各位見諒。

[閱星樓主]

李西寧著，《人淡如菊——張元濟》（中華書局，1999年11月初版，第31頁）：
1902年1月張元濟發表了《答友人問學堂事書》，更詳細表述了他的教育觀點。他提出辦學的第一條宗旨是“勿存培育人才之見”，如果“念念在育才，則所操者狹而所及者淺”。西方幾乎人人上學，並非人人都成人才，但應該知道的都知道，這是啓蒙之力。普及教育便“民智大開”，“在上者有所施行，亦不至於妄爲阻抗，此善政之所以能行也”，所以“無良無賤，無智無愚，無長無少，無城無鄉，無不在教育之列，本此意以立學，則必理普通而不可言專門，則必先初級而不可亟高等”。他提出讀書並不是以作官為唯一目的，而是爲了修身報國，這在當時是相當進步的。他提出的第二條宗旨是：“勿標講求西學之名”。他反對全面西化，盲目崇洋媚外，認爲各國教育之法，因各國歷史風俗民情政體而不同。我國文化燦爛，歷史悠久，必須立足于本國之實際，“必學為中國人，不學為外國人”。“勿以外人主持學事，嘗聞美國人言，中國財政之權在英，軍事之權在德，教育之權吾美人其勿失之。斯言之可畏也。國家之氣恃教育以維繫之，此為何事，豈可援之外人者。”凜然正氣中激揚著一腔愛國熱情，在切膚之痛裏凝聚著他的血淚苦心。

[閱星樓主]

讀古人書，須能如面對親覿，心知其人。懂得了古人，像活生生地在我面前，我才能走進此學術園地。此所謂“把臂入林”，至少在我自己要感得如此。也只有如此，才能了解到古人之血脈精神，以及他們間學問之傳統源流。自己才能參加進此隊伍，隨著向前。否則讀書雖多，所得僅為一堆材料，只增長了自己一些意見。古人是古人，傳統是傳統，與我全不相干。如此般做學問，爾為爾，我為我，各自拿到一堆材料，各自發揮一套意見，在人與人之間，則絕無關係，絕無内在精神之傳遞與貫徹，交流與影響。此種學問，其實全是假的，並非真學問。——錢穆先生《新亞遺鐸》，三聯書店，2004年8月第一版，第362頁