法情

书名： 《常识》
出版社：广西师范大学出版社
出版日期：2009年01月
ISBN：7563379630/9787563379637

http://www.amazon.cn/%E5%B8%B8%E8%AF%86 ... B001PTGXVU


作者简介

梁文道 ，1970年生于香港。1988年开始撰写艺评、文化及时事评论，并曾参与各种类型的文化及社会活动。现职凤凰卫视评论员，为《南方周末》及《南方都市报》等中国内地、香港及马来西亚十余份报刊杂志专栏作家。

内容简介

《常识》所集，卑之无甚高论，多为常识而已。符觉可怪，是冈为此乃一个常识稀缺的时代。

只有一种情况能使时事评论不朽，那就是你说的那些事老是重复出现。几年前发生过矿难，评论家费煞苦心地分析它的成因，推介善后的处置，指出杜绝它再度发生的方法。结果它不只没有消失，反而更加频密地发生。如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣：江山不幸诗家幸。

——梁文道

编辑推荐

《常识》为香港凤凰卫视评论员梁文道先生近两年来撰写的时评文字结集，谈及政治、民主、民族、教育、新闻自由、公民道德等社会诸多方面。文字风格犀利，文章主旨清晰、论述简洁有力，往往一针见血命中问题之要害，其文字在带给读者阅读快感之余，还催人省思，给人启示。本书名曰《常识》，正如梁氏自言：“本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。”


序言

除非你是梁启超，有一支生花妙笔，能够痛快淋漓地把四万万人的心底话都写出来，或者是林行止，香江第一健笔，能日日笔耕，每年一本集子恰恰就是整个时代的记录；否则，把时事评论结册出书又有什么意义呢？

首先，技术上有难度。时事社会评论永远都是一种介入，这种介入性格通常都能反映在文字里头。例如“最近”，评论家最常使用的一个词，当他写下“最近”这两字的时候，他已经假设了许多东西不必再说，因为那都是最近发生的事，感兴趣的读者早已知之甚详。假如他还要长篇大论地把已经发生的事件的来龙去脉一一道明，不只报刊篇幅不允许，连读者都会嫌他太哕嗦。也就是说，一篇优秀的评论在发表当时总是欠缺背景的，理由是那个背景就是当时的社会认知、媒体回响以及读者的心理情绪，用不着你去铺排，也很难铺排。可是它若在一两年后成书。这种精简的优点就会反过来变成缺点了。因为原来的背景不复存在，再铿锵有力的言论也会变成脉络抽空的一堆文字，漂浮无根，读来不知所云，读者必须发挥很大的想象力，才能勉强回到这些文字所契入的当年时空。
然后我们就要来谈时间的问题了。

在我读书上学的年代，香港人最欢迎的评论大概就是“马经”了。眼光奇准的马评家不知有多少粉丝，有时候一个人就能带起一份报纸的销量。可是我从来没见过哪一个马评家会把自己的文章结集出书。

探討常識問題 呼喚公民社會


梁文道首次把時評與雜文結集出版，命名為《常識》，開宗明義就以書腰的宣傳語說：「本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已。若覺可怪，是因為此乃一個常識稀缺的時代。」

這是一個很重要的說明，不僅在於用最短的話為本書「定性」，更重要的是它說明了作者的態度：這本書所結集的時評和雜文，為作者對近年中國各類熱門話題的評論和分析。綜合而言，本書的大多數文章皆圍繞政府與人民的關係、政府與媒體的關係、中國與國際的關係展開討論，這些在內地發表的文章以「常識」名之，竟恰如其分的為書中評論過的事件作出總結。也許一切問題，都是因為「常識稀缺」，因此當梁文道不卑不亢的為各種時事問題疏理出常理時，其見識和耐性都與眾多嘩眾取寵或虛張聲勢的評論者大異其趣，更讓《常識》的文章超越了時評的時效局限，變成一系列對當今各式光怪陸離現象的深刻反省。

梁文道評論時事不會有驚人的論點，也不會有誇張的筆調，他的獨到之處是所提出的觀點都很平常，但往往令讀者恍然大悟，例如他談對政府的態度：「政府不是小孩，它不需要掌聲呵護，而批判與質疑卻是評論者的天職」。讀者絕對知道自己需要質疑什麼，但放在這個時空中，卻不知為何會變得那麼艱難。梁文道的評論往往就是說出這種大家早已知道，卻又不知如何言說的心事，因此讀他的文章總會讓人搖頭嘆息：「為什麼政府這麼簡單的事情都做不好？」「為什麼連這些基本的常識我們都不具備？」

一般的時事評論由於要快速回應當下的新聞事件，容易流於片面，甚或因事件的後續發展而顯出文章立論不夠準確，因此過了不久即被遺忘，變成「過時」的文章。對於這種時評的常見命運，本書顯然是個例外。正如梁文道在〈自序〉所言：「只有一種情況能使時事評論不朽，那就是你說的那些事老是重覆出現。如果時事評論的目的是為了改變現實，那麼現實的屹立不變就是對它最大的嘲諷了。任何有良心的評論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若有現實意義，那是種悲哀。除非他那作者的自我要大於一個知識分子的志趣；江山不幸詩幸。」

本書的文章未必能不朽，但透過評論中日關係、政府形象、淫照風波、毒奶事件、四川地震等國人記憶猶新的事件，探求「常識」的當中的重要性，在這「江山不幸詩家幸」的年代，卻是知識分子應該堅持的理想。

在推動「常識」的背後，本書寄託著作者對「公民社會」和「公民道德」的冀望，梁文道以其在台灣受基礎教育、在香港生活的背景，審視內地近年的種種問題，「看到內地人自己不一定意識到的內地常識，與香港人自己所不知的港人常識」，兩岸三地的公民意識和公民參與的程度當然存在差距，梁文道所看到的「常識」，正是把這些差距減少的關鍵之處。

梁文道在台灣成長，在香港中文大學受教育，近年在電視上曝光很多，今年接連推出三本書，除了《常識》，還有私密筆記《我執》，以及隨筆《噪音太多》，掀起熱潮，也展現了這位人在香港的公共知識分子在中國大陸的影響力。（寂然）


——《亚洲周刊》第二十三卷三十三期
http://www.yzzk.com/cfm/Content_Archive ... 2/33av.cfm

书名： 《噪音太多》
出版日期：2009年03月
出版社: 广西师范大学出版社
ISBN：7536056001/9787536056008

关于书名：

作者自己说：“我觉得自己写的东西不分雅俗，有时小众有时主流，正是想来回跨越那道界限，使众声喧哗，故名《噪音太多》。”

内容简介：

《噪音太多》是梁文道的文化艺术随笔集，显现的却是一个私家知识分子的轨迹。纯粹音乐怎么听、电光幻影怎么迷、电视末日到了吗，都是私家偏好。随口道破，妙论横生，个人性情跃然纸上。但是，其公共关怀又无处不在，比如，娱乐到底是什么。梁文道一向被称为公共知识分子，是典型的杂家。


专业书评：

梁文道的“非常道” 文：羽戈


梁文道先生近些年来在大陆迅速蹿红，一靠电视，二靠时评。今年初，时评结集为《常识》出版，一时洛阳纸贵，尽管这貌似一本残缺之书，不少文章被迫有头无尾，缺胳膊短腿。我们都知道，时评这种文体，最大的意义就是与所批判的社会现象和恶势力一起速朽，如果杀伤力长期存在，倒真是一种深沉的悲哀，正符合“国家不幸诗人幸”的历史逻辑。但梁文道的时评另有一大价值，即便不论批判力度，单是作为一类文体，亦有值得欣赏、揣摩之处与传世的风采——这一赞词还可适用于长平先生。那种宽和、从容、优雅的写作风度，和修养有关，和所置身的言论环境有关，这让习惯了剑拔弩张的我们在崇敬、艳羡之余，还生出一丝嫉妒。

读罢《常识》，再来看这本艺术评论集《噪音太多》，正验证了上一个论断，梁文道是文体高手。我们都以为长文章难写，其实千字左右的短文章更难写，评论类的短文章无疑隶属最为难写之列。要摆事实，要讲道理，道理还不能讲得太突兀，要有步步为营的论证过程，而且，不能过于一本正经，要有秒杀读者眼球的精悍字句……几个回合杀下来，刚准备击楫中流，忽然发现千字的篇幅已经迫近，如果草草收尾，一篇文章的完整性便被破坏，那只好重整旗鼓。由此可见文体学的深蕴。

香港不乏文体高手。专栏名家当中，我的至爱是陶杰。陶与梁文道不同，陶的才子气过浓，文章飘洒起来，乱花拂人眼，往往使读者误入文胜于质的白虎节堂。梁文道在文采斐然的同时，更注重剥茧抽丝的理论评析。假如说，陶杰的专栏像万花筒，里面什么武器都有；梁文道则直截多了，就是一把手术刀。陈丹青评梁文道的文章，用了一个词叫“短兵相接”，堪为切中要旨的精当之论。短兵相接，最讲究犀利甚至狠毒，要一鼓作气，一击即中，这非大国手的手术刀不能为也。

《噪音太多》即是一本追求“短兵相接”的战斗艺术的书。不过梁文道笔下的敌人，不再是社会和制度之恶，而是他所欲评论的音乐、电影和娱乐事件。后者的质地无疑更加柔软，但梁文道的笔锋依然犀利，而且因无言论局限，更加了一份畅快淋漓。试举一例，他分析香烟在电影史上的隐喻的演变。最初作为性爱的暗示，一个女角向男人讨烟抽，意思就是“官人我要”。如果男角为女角点烟的方法是把一根烟放在自己的唇间，点燃之后再递给对方，这等于激烈的湿吻和爱抚。而女人抽烟，乃是一种夸张的性表态，且不说唇部的吞吐动作，光是呼吸时的胸腹收放，就能叫男人看得血脉贲张。——原来香烟还有如此妙用。梁文道这一写，让我明白了，在潮湿的青春期看国产革命电影，为什么夜夜入梦的不是大义凛然的英雄战士，而是嘴角上挑一支烟的烟视媚行的美丽女特务。

当年的好莱坞是名副其实的道德禁地，导演不得不采用香烟进行性隐喻。今日则不然，好莱坞电影已经变成了廉价的熟肉铺子，似乎不达R级，就不能叫座。女星要露点，男星至少得露一下屁股。《情人》里面，梁家辉忧伤的屁股取代了香烟而成为新的隐喻道具，不是性隐喻，而是文化隐喻——用性来隐喻文化。香烟逐渐退出了电影舞台，梁文道难得展示他温情的一面：“至少对我而言，看玛莲•德烈奇在昏暗酒馆一角吸烟，绝对比见到她赤条条地满屋跑要好。”

不知有多少人和我一样，一直视梁文道为时评家，从而判定《噪音太多》这本文艺评论集为他的“非常道”。写作之时，与南方的朋友聊天，才知梁文道博学如斯，什么都能写。对他而言，并无什么“常道”可言。换标题已经来不及，只好自我解嘲，说说我的另一点联想：身在香港的梁文道为大陆媒体写时评，是不是在从事一种近似于“无间道”的工作呢？——当然，这一问必是噪音，看后务请删除。

《噪音太多》：梁的文章条条有道 文：周黎明


梁文道先生把他对社会、对政治的真知灼见轻描淡写为“常识”，但这些“常识”咱们教材里不仅不教，而且往往讳莫如深。他把自己对文化艺术的感想、认知和独到观点称为“噪音”，大概是因为正统的场所只允许和谐之声，三角钢琴琴键上找不到的音符（或许像维塔斯那样太高，或许太低），因为太多太杂，被戏称为“噪音”了。但，梁文杂而有章。

《噪音太多》是梁文道在内地出版的第二本文集，这回，他收藏起老辣的政治敏锐，扮演了一回文艺青年。其实，这是他在《南方都市报》上专栏的汇集，只不过曝光不如其时评，成了藏在深巷里的美酒。有意思的是，他的艺评如同他的时评，也是在课本里学不到的。他具有无与伦比的跨界能力，从音乐到电影又到电视，在音乐里，古典和摇滚任意驰骋，如入无人之境，所涉及的面自然也是从欧美到港台再到内地，无所不包。刚才还在跟你神侃卡洛斯•克莱伯的种种天才怪癖，一转眼跳跃到“终极曲目”齐柏林飞船的《天堂之道》；时而探讨小资经典《两生花》，时而评论一下电视球评。在这儿，我们见识了真正的全才，知道全才是有可能的，只不过我们的思维不习惯见到全才，只不过我们的教育制度一向把人往牛角尖里推，培养了太多隔行又隔山的专才。看到全才，我们的本能反应是；这怎么可能？他是哪个专业的？

梁文道的艺评跟内地常见的艺评有很大的不同，一眼就看出不是从过时的教科书里搬弄来的，而是从海量而及时的阅读中，从亲身的实践中，以海纳百川之势，以敏锐的文化感知，变成他自己的话题盛宴。看他的文章，有信息，有知识，有智慧，但没有术语的卖弄，没有高深的概念。不累。不需要你事先拿下几个学位才能入门。这，是高手的姿态。

不看书只看电视的朋友，一定知道梁文道还是著名的电视主持人；光看《开卷八分钟》的观众，也一定知道他是看书比看报还快的书评人。这还没算上他的主业——牛棚书院院长、电台主持人、社会活动家。为什么香港尽出十八般武艺样样精通的奇人呢？为什么在香港有人能同时写社论和武侠小说还管理一家大报？为什么有人能一手写脍炙人口的歌曲、一手写令人捧腹的咸湿笑话，并且两者兼登峰造极呢？若搁在咱们这儿，一旦当上政协委员，大概只有时间看文件了，而红头文件又很难让人写出有创意的评论文章。

拜读《噪音太多》时，我有一个自私的念头：幸亏梁文道没有专职写艺评，不然咱们这些靠对电影电视音乐指手画脚的人，得有多少面临失业？梁兄何时决定全职写影评，请先通告一声，以便我有充足的时间改行写时评。

梁文道不纯粹《噪音太多》外的梁文道 文：简爱


《噪音太多》拿在手里不那么轻薄，封面不那么柔软，使得你不好那么哗啦哗啦地翻阅，于是你的阅读不自觉地慢下来。其中的字，先前出现在报纸上的梁文道专栏里，但是报纸的字大致是被匆匆掠过的。收到书里之后，那些字的沉着，很容易地被我们体会到了。

梁文道是个以说话为职业的人，无论是他常年入伙的《锵锵三人行》，还是他独自话事的《开卷八分钟》，都是语速很快的表达，快人快语。但是，他的文字有一种慢的味道。即使他拈起来的经常是很新闻的话头，比方波兰斯基在戛纳影展六十年的新闻发布会上拂袖而去，香港天星码头遭遇拆迁，还是明星们云集赈灾义演，或者保罗二世的追思弥撒，95岁的情歌之王过世，表达的也是沉吟之后的意思，跟时间本身不那么相干。众声喧哗世相纷扰，但是人定胜天。人定下来，胜得了天。以文字看，梁文道必定是个安静有定力的人。

窦文涛说梁文道，这么一个骨骼清奇的人怎么什么都知道。因为梁文道到底是阅读出身的人，无论是文字阅读还是视听阅读。这位知道分子，在“噪音”中展现的更多的是他的视听阅历，他的观影经历和听音觉悟。其中的音乐篇占了一多半。听音乐显然是很私人的经历，戴一副耳筒就可以逃离世界。少年梁文道，用看电影听音乐作为“追求自由的手段“，“拒斥庸俗”，“离开成人社会的无聊和谎言，离开森严的学校体制，离开社会和国家对你的期盼和定位。”壮年梁文道，在音乐中听世道人心风花雪夜风云变幻。少年梁文道“完全无法接受任何流行而热门的音乐和电影，跟无法忍受电视上那些虚假的俗华和面具的美丽”，但是作为报应，他成了吃电视饭的人，并且能够“在那些烂熟的曲调中得到吟唱的乐趣，在港产闹剧前笑得人仰马翻”。他自陈，是“缓释了这种正邪不两立，雅俗要分明的心结”。

书名： 《我执》
出版社：广西师范大学出版社
出版日期：2009年04月
ISBN：7563383875/9787563383870


最近梁文道左右互搏，在出版《常识》和《噪音太多》之后又推出了一本新书《我执》。封面是白色的，一抹灰色上写了标题“我执”两个字。下面是一行梵语：atma- graha---“我执”的梵文。

作为南传佛教上座部的宗徒，梁文道每年都要短期出家，依止泰国阿姜查大师座下修行。这个梵文标题本应该用巴利文书写最为合适。但是南传佛教中只有“执”而无“我执”的概念，也就没有对应的巴利文单词，不得已选取了属于雅语的梵文。

http://www.amazon.cn/%E6%88%91%E6%89%A7 ... B0029NZOVQ

内容简介：

《我执》有完整的叙事。一个看来什么都可以做得很好的人，在核心的爱情与家庭范畴上遭遇无法扭转的挫败，他经历千回百转的等待与探问，在过程中检视自身历史与拷问内心，在绝望中忏悔，背负起自己的罪，然后走向宗教。梁文道做什么都这么有条不紊，总像一早便有计划了然于胸。而他每次都会告诉你，他是一边写一边想的，并无事先计划，甚至“没有你们想得那么多”。如此说来，他如果不是拥有能将未来往他的方向扭转的意志力，就是拥有极强大的组织能力去言说事态和自我。

我都知道了；这一切谎言与妄想，卑鄙与怯懦。它们就像颜料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。


媒体推荐：

《我执》一书所收文章，大多写于2006年至2007年间。当时在香港一家财务不断传出问题的报刊上，出现了“秘学笔记”这个专栏，让城中的文艺青年像染了毒瘾一样追看，每次谈起那些语气平静的文章时我们都激动得语无伦次。那个专栏里呈现了一个前所未见的梁文道——一个理性睿智的公共人物，平时挟泰山而超北海的，原来内在也有诸种深沉的软弱、难以排解的焦虑，诸种人际必有的摩擦原来也如藤蔓纠缠在他那看来水镜鉴人的心灵里，长成一片过于深邃的阴霾。

——邓小桦《星辰也有忧郁的影子》

序言：


现在我们已经这样认为，将来的历史也必会如此记载：梁文道是中国公共知识分子的代表人物之一。他在中国内地以及港台地区的各大报刊、电台及电视台，为传播知识和理性、匡正时弊做着无数工作，真的，每当感到世界失去理性时看到梁文道的文章，我就觉得庆幸与他生于同一时代。他的生平简史，早有书面和网上的访问记载。然而我想，《我执》的出版，还是让“世界要起六种震动”的。

《我执》一书所收文章，大多写于2006年至2007年间。当时在香港一家财务不断传出问题的报刊上，出现了“秘学笔记”这个专栏，让城中的文艺青年像染了毒瘾一样追看，每次谈起那些语气平静的文章时我们都激动得语无伦次。那个专栏里呈现了一个前所未见的梁文道——一个理性睿智的公共人物，平时挟泰山而超北海的，原来内在也有诸种深沉的软弱、难以排解的焦虑，诸种人际必有的摩擦原来也如藤蔓纠缠在他那看来水镜鉴人的心灵里，长成一片过于深邃的阴霾。被切成豆腐块专栏，但《我执》有完整的叙事。一个看来什么都可以做得很好的人，在核心的爱情与家庭范畴上遭遇无法扭转的挫败，他经历千回百转的等待与探问，在过程中检视自身历史与拷问内心，在绝望中忏悔，背负起自己的罪，然后走向宗教。梁文道做什么都这么有条不紊，总像一早便有计划了然于胸。而他每次都会告诉你，他是一边写一边想的，并无事先计划，甚至“没有你们想得那么多”。如此说来，他如果不是拥有能将未来往他的方向扭转的意志力，就是拥有极强大的组织能力去言说事态和自我。

为什么爱情、死亡和战争是人类文学史上三个最重要的主题？我想是因为这三件事物都会将一个无法内化的绝对他者、一种无法掌控的陌生状态强行置入个体的生命。而如鲍德里亚所说，战争现在已变成不可见的按钮游戏，杀人不见血；而日常的死亡已经被干净文明卫生的医疗系统隔离，爱情就一枝独秀地成为今日最普遍的经验及主题，经得起无穷诠释。正如那个耳熟能详的神话：人在被创造时本是完整的同体生物，后被分成两半，孤独的一半流落世上，永远追寻那与自己完美相合的另一半。爱情是对完满的追求，而其基础是核心性的匮乏。(故事令人悲伤的注脚是，世界这么大，谁也保不定能够找到那完美的另一半，我们也许便会在孤独和缺憾中等待死亡。)那么，我们正是在无法接近爱情的时候，才能更透彻地理解爱情的核心与本质。满身亏欠的梁文道，坐下来面对匮乏，书写爱情。当我看到他在演讲后被女粉丝包围索取签名和拍照，我无法不想起，他笔下的暗恋，还有被拒绝的哀伤。