《如何阅读一本书》

[*小周]

大家都知道阅读的重要，大家也时常苦口婆心地劝导学生要多阅读课外书。可我们好像忽略了指导学生阅读的方法与策略，因为啊，原来我们真的不太清楚其实该如何阅读一本书，您说惭愧不？

艾德勒与范多伦告诉我们，同一本书可以很迅速很简略地读，也可以很认真很细致地读，那要看我们阅读的目的。不同的阅读目的就有不同的阅读方法和不同的阅读层次。




作者：莫提默•艾德勒（Mortimer J.Adler），查理•范多伦（Charles Van Doren）
译者：郝明义，朱衣
出版社：商务印书馆
出版时间： 2004年1月第1版，2009年11月北京第13次印刷
I S B N ： 9787100040945


作者简介：
莫提默•J.艾德勒（1902—2001）以学者、教育家、编辑人等多重面貌享有盛名。除了写作《如何阅读一本书》外，以主编《西方世界的经典》，并担任1974年第十五版《大英百科全书》的编辑指导而闻名于世。

查尔斯•范多伦（1926－）先曾任美国哥伦比亚大学教授。后因故离任，和艾德勒一起工作。一方面襄助艾德勒编辑《大英百科全书》。一方面将本书1940年初版内容大幅度增补改写。因此，本书1970年新版由两人共同署名。

[*小周]

《如何阅读一本书》目次：


序言

第一篇 阅读的层次
第一章 阅读的活力与艺术
　第二章 阅读的层次
　第三章 阅读的第一个层次：基础阅读
　第四章 阅读的第二个层次：检视阅读
　第五章 如何做一个自我要求的读者


第二篇 阅读的第三个层次：分析阅读
第六章 一本书的分类
　第七章 透视一本书
　第八章 与作者找出共通的词义
　第九章 判断作者的主旨
　第十章 公正地评断一本书
　第十一章 赞同或反对作者
　第十二章 辅助阅读

第三篇 阅读不同读物的方法
　第十三章 如何阅读实用型的书
　第十四章 如何阅读想像文学
　第十五章 阅读故事、戏剧与诗的一些建议
　第十六章 如何阅读历史书
　第十七章 如何阅读科学与数学
　第十八章 如何阅读哲学书
　第十九章 如何阅读社会科学

第四篇 阅读的最终目标
　第二十章 阅读的第四个层次：主题阅读
　第二十一章 阅读与心智的成长

　附录一 建议阅读书目
附录二 四种层次阅读的练习与测验
索引

[*小周]

序言


《如何阅读一本书》的第一版是在1940年初出版的。很惊讶，我承认也很高兴的是，这本书立刻成为畅销书，高踞全美畅销书排行榜首有一年多时间。从1940年开始，这本书继续广泛的印刷发行，有精装本也有平装本，而且还被翻译成其他语言—法文、瑞典文、德文、西班牙文与意大利文。所以，为什么还要为目前这一代的读者再重新改写、编排呢？

要这么做的原因，是近三十年来，我们的社会，与阅读这件事本身，都起了很大的变化。今天，完成高中教育及四年大学教育的年轻男女多了许多。尽管（或者说甚至因为）收音机及电视普及，识字的人也更多了。阅读的兴趣，有一种由小说类转移到非小说类的趋势。美国的教育人士都承认，教导年轻人阅读，以最基本的阅读概念来阅读，成了最重要的教育问题。曾经指出1970年代是阅读年代的现任健康、教育及福利部部长，提供了大笔大笔联邦政府经费，支持各式各样改进基本阅读技巧的努力，其中许多努力在启发儿童阅读的这种层次上也的确）有了些成果。此外，许多成人则着迷于速读课程亮丽的保证—增进他们阅读理解与阅读速度的保证。

然而，过去三十年来，有些事情还是没有改变。其中一项是：要达到阅读的所有目的，就必须在阅读不同书籍的时候，运用适当的不同速度。不是所有的书都可以用最快的速度来阅读。法国学者巴斯卡(Pascal)在三百年前就说过：“读得太快或太慢，都一无所获。”现在既然速读已经形成全国性的狂热，新版的《如何阅读一本书》就针对这个问题，提出不同速度的阅读法才是解决之道。我们的目标是要读得更好，永远更好，不过，有时候要读得慢一点，有时候要读得快一点。

很不幸的，另外有一件事也没有改变，那就是指导阅读的层次，仍然逗留在基本水平。我们教育体系里的人才、金钱与努力，大多花在小学六年的阅读指导上。超出这个范围，可以带引学生进人更高层次，需要不同阅读技巧的正式训练，则几乎少之又少。1939年，哥伦比亚大学教育学院的詹姆斯•墨塞尔(JamesMursell)教授在《大西洋月刊》上发表了一篇文章：《学校教育的失败》。现在我引述他当时所写的两段话，仍然十分贴切：

学校是否有效地教导过学生如何阅读母语？可以说是，也可以说不是。到五六年级之前，整体来说，阅读是被有效地教导过，也学习过了。在这之前，我们发现阅读的学习曲线是稳定而普遍进步的，但是过了这一点之后，曲线就跌入死寂的水平。这不是说一个人到了六年级就达到个人学习能力的自然极限，因为证据一再显示，只要经过特殊的教导，成人及大一点的孩童，都能有显著的进步。同时，这也不表示大多数六年级学生在阅读各种实用书籍的时候，都已经有足够的理解能力。许许多多学生进入中学之后成绩很差，就是因为读不懂书中的意义。他们可以改进，他们也需要改进，但他们就不这么做。

中学毕业的时候，学生都读过不少书了。但如果他要继续念大学，那就得还要念更多的书，不过这个时候他却很可能像是一个可怜而根本不懂得阅读的人（请注意：这里说的是一般学生，而不是受过特别娇正训练的学生）。他可以读一点简单的小说，享受一下。但是如果要他阅读结构严谨的细致作品，或是精简扼要的论文，或是需要运用严密思考的章节，他就没有办法了。举例来说，有人证明过，要一般中学生掌握一段文字的中心思想是什么，或是论述文的重点及次要重点在哪里，简直就是难上加难。不论就哪一方面来说，就算进了大学，他的阅读能力也都只会停留在小学六年级的程度。

[*小周]

如果三十年前社会对《如何阅读一本书》有所需求，就像第一版所受到的欢迎的意义，那么今天就更需要这样的一本书了。但是，回应这些迫切的需求，并不是重写这本书的惟一动机，甚至也不是主要的动机。对于学习“如何阅读”这个问题的新观点；对于复杂的阅读艺术更深的理解与更完整的分析理念；对于如何弹性运用基本规则做不同形态的阅读（事实上可引伸到所有种类的读物上）；对于新发明的阅读规则；对于读书应如金字塔—基础厚实，顶端尖锐等等概念，都是三十年前我写这本书时没有适当说明，或根本没提到的概念。所有这些，都在催促我加以阐述并重新彻底改写，呈现现在所完成，也出版的这个面貌。

《如何阅读一本书》出版一年后，出现了博君一粲的模仿书《如何阅读两本书》（How to Read Two Books），而I. A.理查兹教授(I. A. Richards)则写了一篇严肃的论文《如何阅读一页书》(How to Read aPage)。提这些后续的事，是要指出这两部作品中所提到的一些阅读的问题，无论是好笑还是严肃的问题，都在我重写的书中谈到了，尤其是针对如何阅读一系列相关的书籍，并清楚掌握其针对同一主题相互补充与冲突的问题。

在重写《如何阅读一本书》的种种理由当中，我特别强调了阅读的艺术，也指出对这种艺术更高水准的要求。这是第一版中我们没有谈到或详细说明的部分。任何人想要知道增补了些什么，只要比较新版与原版的目录，很快就会明白。在本书的四篇之中，只有第二篇，详述“分析阅读”(Analytical Reading)规则的那一篇，与原版很相近，但事实上也经过大幅度的改写。第一篇，介绍四种不同层次的阅读—基础阅读(elementaryreading)、检视阅读(inspectional reading)、分析阅读、主题阅读(syntopical reading)是本书在编排与内容上最基本也最决定性的改变。第三篇是全书增加最多的部分，详加说明了以不同阅读方法接触不同读物之道—如何阅读实用性与理论性作品、想像的文学（抒情诗、史诗、小说、戏剧）、历史、科学与数学、社会科学与哲学，以及参考书、报章杂志，甚至广告。最后，第四篇，主题阅读的讨论，则是全新的章节。

在重新增订这本书时，我得到查尔斯•范多伦(Charles Van Doren）的帮助。他是我在哲学研究院(Institute for Philosophical Research）多年的同事。我们一起合写过其他的书，最为人知的是1969年由大英百科全书出版公司出版的二十册《美国编年史)(Annals
ofAmerica）。至于我们为什么要合作，共同挂名来改写本书，也许有个更相关的理由是：过去八年来，我和范多伦共同密切合作主持过许多经典著作(great books)的讨论会，以及在芝加哥、旧金山、科罗拉多州的阿斯本举行的许多研讨会。由于这些经验，我们获得了许多新观点来重写这本书。

我很感激范多伦先生在我们合作中的贡献。对于建设性的批评与指导，他和我都想表达最深的谢意。也要谢谢我们的朋友，亚瑟•鲁宾(Arthur L.H.Rubin)的帮助—他说服我们在新版中提出许多重大的改变，使这本书得以与前一版有不同的生命，也成为我们所希望更好、更有用的一本书。


莫提默•J•艾德勒
1972年3月26日写于波卡格兰德(Boca Grande)

[*小周]

梁文道的《开卷八分钟》书系之《我读》第一篇文章就谈到《如何阅读一本书》：



梁文道《从简式阅读到业余学者》


身处一个喜欢发表意见多于听意见的年代，我常常惊讶地发现一些现象。以我为例，常常看到一些观众或读者在看完我介绍某本书的节目后，写出洋洋洒洒的文章去批判这本书，而文章作者也很坦白，说自己其实没看过那本书，只是在我这儿知道有这么一本书。既然没有看过，只是听过关于那本书的介绍，如何能写出一整篇东西去批判呢？

说到读书的问题，给大家介绍一本名著《如何阅读一本书》。作者是大名鼎鼎的艾德勒，曾任《大英百科全书》第十五版的总编辑。这本书里有一章叫“公正地评断一本书”，文中说：“在你说出‘我同意’，‘我不同意’，或‘我暂缓评论’之前，你一定要能肯定地说：‘我了解了。’”意思很简单，一本书你起码得看过，得懂它说什么，你才能够去判断我赞不赞成、同不同意、书写得好不好、是不是废话等等。

我们好辩，而好辩时往往是为了胜利、为了赢而辩，忽略了辩论的根本出发点。这本书引了亚里士多德《诗学》里提到的一段话：“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人更是如此。因为纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。”这句话跟亚里士多德另一句名言呼应：“吾爱吾师，吾更爱真理。”

亚里士多德给了我们一个被大多数人所忽略的忠告，大家通常以为辩论是以赢为目标，却没想到辩论真正的目的是要学习真理。所以读书首先要有一种谦卑的态度，这个谦卑不是要放下自己，完全泯灭自己的意见，而是要重新想到什么叫读书，什么是学习。

这本书将读书分为两种，第一种是你从阅读里面获得一些和原先熟知的事物相类似的新资讯，这并不困难。一个人如果对美国历史有所了解，他只要随便翻一些相关内容的书，对他来讲都很容易理解，只是增加了新的资料，那些资料并没有动摇原来理解事物的框架。

或许第二种阅读才是最重要的学习，以一开始不相等的理解程度为基础开始看书。“在对一本书的理解力上，作者一定要比读者来得‘高杆’，写书时一定要用可读的形式传达他有而读者所无的洞见。其次，阅读的人一定要把不相等的理解力克服到一定程度之内，虽然不能说全盘了解，但总是要达到与作者相当的程度。”

[*小周]

我在香港教课的时候经常布置一些功课作业，我发现很多学生遇到一些看不懂的书或文章就会说作者太糟糕，很差劲，写的东西根本看不懂。他们从来不去怀疑到底是作者写得糟还是自己的理解程度不够。如果是自己理解能力的问题就不应该躲避，应该想办法看懂它。所谓学习就是从不懂到懂的过程，如果我们读书只是读我们已经知道和懂得的东西，那何为学习呢？

很多人都想知道读书怎样才能读得快一点。可最重要的不是怎样读得快，而是要知道用什么样的速度去读什么样的书。换句话说，应该为不同种类的阅读选择恰当的速度。比如琼瑶的爱情小说，我们是像看一部电影一样迅速而轻松地把它看完还是像研究《红楼梦》那样透彻地读完？两者所花的时间跟气力完全不同，就看你觉得值不值。

不是说有的书就只能快快地读，有的书就应该细心阅读，这要取决于你的目的。假如你只是娱乐休闲，你很轻松地翻阅一下琼瑶的书是无所谓的；假如你是一个学者，现在要研究琼瑶的爱情小说，研究里面的主题，很可能你得像对待一本学术著作一样仔细阅读，要做笔记，要画线，要钻进去看。

任何时候都要搞清楚，作为读者，我们是主动的，我们应该清楚自己的目的，知道自己看书的时候是什么样的状态。有不同的目的就有不同的方法，进而有不同的阅读模式。同一本书可以很迅速很简略地读，也可以很认真很细致地读。这种把阅读层次区分出来的想法就是莫提默•艾德勒与查理•范多伦《如何阅读一本书》里最了不起的说法。当然，这样的说法从古到今有很多人讲过，不足为奇。可这本书的好处是充满了细节，可以作为学习阅读方法的工具书。

很多人追求阅读的速度，这本书不会教你速读，它教你如何在最短时间内准确掌握一本书的梗概。如果你的阅读层次只是想知道一本书大概说了些什么，不需要太深入，还是有方法的。书里把阅读分成四个层次，如何略读一本书其实并不困难。我们可以试试买回一本书之后先看书名，搞清楚这个书是关于什么的。再看作者的背景是什么样的，假如一个经济学家写经济学著作是很相称的，如果一个经济学家写小说，似乎也很特别，于是你脑子里有了一个预期。继续往下，看目录，为的是理解整本书的结构，请注意，永远都要主动。这时候你应该问自己，这本书的结构是怎样的？然后尝试在目录里面找出他的结构、大纲、梗概。接下来再看序言或是导论，也可能在书的最后面，如果是学术著作或非文学性著作，后面可能还会有索引，你看看里面的人名、书名，看看谈到什么问题，什么样的人，关涉哪些著作。然后选一两章最有兴趣的简略地看。这样看完一本书，翻过了，合起来，你再问自己，这是本什么样的书？作者想达到什么目的？他想干什么？想告诉我们什么东西？这种读法就是第二个层次的阅读：简式阅读。

如果你遇到一本很特别的书或重要的经典，或者你出于特别的需要，要仔细阅读一本很普通的书，这时候就进入了阅读的第三层次：分析性阅读。分析性阅读是完全咀嚼消化一本书。还是要主动，你可以一边看一边做笔记一边画线，同样不断地问自己问题，比如你已经知道书的大纲了，在此层次上你要理解它的大纲是如何落实的，作者是否完成了他想达到的目的。如果是非文学性著作的话，作者写一本书总是有一个计划的，这个计划是什么？这个计划是朝向哪个目标的？而那个目标又是什么？他实践并写成了这本书，是否合理恰当地达到既定目标？倘若你常常带着这样的问题去看书，就会非常有效。你不要以为这样看书会很累很慢，没错，进入分析性阅读是会比较慢，但是你越主动，书就会读得越有效，我们不是要讲“快”，而是要讲“效”。

阅读的最后一个层次叫做主题阅读或者比较阅读。什么叫主题阅读呢？举个例子，我介绍书的时候有时会做一个专题，在一段时间内围绕这个专题的书来讲。比如说日本人的性格、日本人的文化，都是围绕日本的，当然，这只是某种低层次的主题阅读。

所谓主题阅读就是你要想象自己是一个学者，甚至是博士生、研究生，你对某个问题很感兴趣，想发掘它。你对钓鱼很有兴趣，想研究一下钓鱼，那就要知道钓鱼的历史，钓鱼的方法，有没有钓鱼的名人。你要找很多不同的书或材料，不一定都是讲钓鱼的，但是一定有跟钓鱼的题材相关联的部分，你要将它们抽取出来阅读。如此一来，你的阅读量会很庞大，这种阅读被艾德勒和范多伦认为是高层次的阅读。这时候你已经不是为了看书而看书，是为了解决一个问题，为了满足自己的好奇心而阅读。你像一个学者一样，给自己设定了目标，在此目标下搜集相关或不同层面的书籍来阅读，包括上网、看报纸、看杂志，这时候你的学习阅读是最主动的，我们称之为主题阅读。如果每个人都能做到这一点的话，在某种意义上都是业余学者了。


——梁文道《我读》页3-9

[*小周]

郝明义在《越读者》一书中写了篇很有意思的文章：《诸葛亮、陶渊明、朱熹、苏东坡，是怎么读书的？》更有趣的是郝明义能由此而联系到艾德勒的读书方法，真了不起！



郝明义《诸葛亮、陶渊明、朱熹、苏东坡，是怎么读书的？》


网络上，看到有人在很热闹地讨论历史上三位名人的读书风格，比较陶渊明的“不求甚解”，诸葛亮的“观其大略”，以及朱熹的“熟读精思”。


　　说陶渊明“不求甚解”，典出“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”（《五柳先生传》）。
　　说诸葛亮“观其大略”，典出“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观其大略。”（《三国志•诸葛亮传》）
　　说朱熹“熟读精思”，典出“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔”。（《朱子读书法》张洪）


　　我不认为这种比较是有意义的，因为我不相信这三个人真的是各自只有一种读书风格。

　　因为，有些书就是需要“观其大略”，有的需要“不求甚解”，有的则需要“熟读精思”。不但如此，同一本书里，有些地方读来需要“观其大略”，有些需要“不求甚解”，有些则需要“熟读精思”。更有甚者，同一本书，可能第一遍读来只能“观其大略”，第二遍“不求甚解”，第三遍才能“熟读精思”。

　　因此，与其说“不求甚解”、“观其大略”、“熟读精思”是这三个人不同的风格，不如说是三种不同的方法。而我相信，这三个人一定都是对这三种方法都很精娴的。

　　读书到底有什么方法？或是说，什么才是正确的读书方法？
　　世界上没有正确的读书方法，只有合适的读书方法。
　　懂得合适的读书方法，有几个好处。

[*小周]

第一、就是知道对待什么样的书，适合用什么样的方法。

　　有些书，许多甜食类的书，读来“不求甚解”即可。
　　许多主食类的书，读来“观其大略”即可。
　　但是读美食类的书，以及蔬果类的书，则需要用上“熟读精思”。
　　“不求甚解”、“观其大略”、“熟读精思”，是享用三种不同食物的不同方法。
　　读一些需要你“熟读精思”的书，你却用了“不求甚解”的方法，那是糟蹋。
　　读一些只需要你“不求甚解”的书，你却用了“熟读精思”的方法，那是浪费。

　　第二、可以很快地知道怎么判断一本书是哪种饮食。

　　虽然我们谈了很多饮食的分类，但是如前所述，现在的饮食选择太多了。书店里，图书馆里，网络上，太多阅读选择披着各种外衣，试图吸引我们的目光。
　　不谈网络，光说书店好了。以目前新书出版的速度来说，一个星期没进你常去的那家书店，你很可能就以为自己走进了一家新的书店──新书平台区上，几乎大部份的书种都更换了一遍。
　　这么多书，你要购买，从何选择？
　　如果你懂得交互使用“不求甚解”、“观其大略”、“熟读精思”这三种方法，可以节省你一些时间。

　　遇上一本你看来还不错的书，先是随意翻阅一下，这就是“不求甚解”。
　　然后，把书的封面、封底、作者介绍、作者前言、目录，从这几个部份对这本书“观其大略”。
　　再来，挑一个和全书精神最呼应，也是目录或前言里作者最看重的段落，仔细地“熟读精思”个三五分钟。
　　这三个步骤下来，应该足以让你判断让这本书就此留在平台上，还是你需要把它带回家了。（请参阅《不值得付出那么多时间的书》一文）。


　　第三、买回家，或借回家的书，知道如何享用它的精髓。

　　有的书，你就坐进沙发，打开立灯，“不求甚解，每有会意，便欣然忘食”地读完吧。
　　有的书要“观其大略”，做些笔记，放到书架上待日后查阅。
　　有的书，部份“观其大略”，部份要“熟读精思”。
　　有的书，则要全书“熟读精思”。一遍二遍三遍地读。
　　许多思想深邃的经典，都有这个特色。由于涵盖的方面既深且广，所以不一遍二遍三遍地熟读精思，是等于最大的浪费。


网络上没有和这三个人并陈，事实上应该列在一起的，还有一位先生，就是苏东坡，他的读书法也是超厉害的。

　　有人问苏东坡，说他那么博学，一般人学不学得来。苏东坡说，可以啊。他少年时候读书，很多书都是读好几遍。像他读《汉书》，就是如此一遍又一遍。第一遍他读《汉书》，专门只读和治理之道有关的所有内容，第二遍专门研读其中的人物，第三遍官制，第四遍兵法，第五遍货财。如此，每读一遍，专门针对一个主题全面搜罗，对其他主题则视若无睹，就可以读通这个主题。多读个几遍下来，就可以每个主题都很精通了。最后，他说了一句，“若学成，八面受敌，与慕涉猎者不可同日而语。”这样的功夫学成了之后，可以八面作战也从容自如，和那些只是随意说说爱读书的人比起来，是不可同日而语的。简直是天下无敌的架势了。
　　
苏东坡的方法，不是拿来读八卦杂志的。这种阅读方法，第一，拿来读一般人觉得复杂又深奥，看来头都昏了的书，是最好用的；第二，拿来当主题阅读上使用，也是最好用的。（请参阅《主题阅读没那么深奥》）

　　苏东坡的方法，可以称之为“八面受敌”。“八面受敌”是一种多层次的阅读。“八面受敌”的方法中，一定包含了另外几种方法的同时使用。
　
　读书读书，我们从小就听惯了要“用功读书”。
　　“用功读书”的说法真没有错，错在我们的学校教育和考试制度下，太多人把“用功”解释为“用力”。
　　用力读书，教科书上根本不值得去记的一些琐碎数据，也成了担心成为题库的可能，于是用力笔而记之，背而诵之。
　　我们从很早就被破坏了阅读应该“不求甚解”、“观其大略”、“熟读精思”、“八方受敌”，四者交互使用的认识。
　　“用功读书”，其实应该明白的是对待不同的书，应该用什么样不同的“功夫”──要知道所谓诸葛亮、陶渊明、朱熹、苏东坡的四套功夫，可以如何交叉运用。

　　不懂得用不同的功夫来读不同的书，而只知道用力读书，就是死读书。
　　死读书，就是把大脑的CPU当硬盘来用。CPU被浪费了不说，要使用起其它硬盘的时候也无从使用起。


　——郝明义《越读者》页192-195

[*小周]

郝明义《艾德勒的读书法》


《如何阅读一本书》谈到了四个层次的阅读方法。

基础阅读：相当于识字阶段的阅读。
检视阅读：在一定时间内，快速掌握一本书大意的阅读。
分析阅读：深入了解作者的意图，掌握全书的大纲，并懂得找出作者使用的关键词与他进行沟通。
主题阅读：针对一个主题，同时阅读好几本书，就不同作者之间的意见进行比对与辩证。

这些阅读层次固然也可以和“观其大略”、“熟读精思”、“八面受敌”找到相似之处，但是说明的角度和方法仍然大有不同。以“分析阅读”为例，就先说明了为什么需要“分析阅读”──因为书的作者总会隐藏其写作的意图。至于为什么要隐藏？这一段回答得就有够精彩：

读者是要“发现”书中隐藏着的骨架。而作者则是以制造骨架为开始，但却想办法把骨架“隐藏”起来。他的目的是，用艺术的手法将骨架隐藏起来，或是说，在骨架上添加血肉。如果他是个好作者，就不会将一个发育不良的骨架埋藏在一堆肥肉里，同样的，也不会瘦的皮包骨，让人一眼就看穿。如果血肉匀称，也没有松弛的赘肉，那就可以看到关节，可以从身体各个部位的活动中看出其中透露的言语。

由于作者和读者要玩一个“隐藏”与“发现”的游戏，因此，“分析阅读”建议：
一、尽快先知道自己手里拿到的到底是哪一类型的书（小说或非小说等），
二、以列出大纲的方式掌握住全书的内容，
三、找出作者要问的问题，也就是他的意图，
四、找出作者使用的关键词汇，以及他使用这些词汇最精确的意义，和他达成共识（come to the terms），扫除他在有意或无意利用这些词汇所造成的迷雾。

中国虽然也有许多人谈读书的方法，但是如同中西哲学论述的方法大相径庭，中国人谈读书的方法，也是归纳纲要多，细部解说少。而《如何阅读一本书》则是层层逻辑推演，不厌其烦地细部说明。


——郝明义《越读者》页196

[*小周]

我们是“半瓶醋”吗？


《如何阅读一本书》第一章就开宗明义地告诉读者，这本书是为那些想把阅读的主要目的当作是增进理解能力的人而写。

有些人阅读只是为了要获取资讯。艾德勒认为，为获得资讯而阅读和为增进理解能力而阅读是两回事。
所谓获得资讯是知道某件事发生了。但若想要被启发，就要去理解，搞清楚这到底是怎么一回事：为什么会发生，这件事与其他事有何关联，有何类似的情况，同类的差异在哪里等等。读书若要有所启发，除了知道作者所说的话之外，还要明白他的意思，懂得为何他这么说。当我们拨开云层，一切都弄明白了，我们的理解能力自然就增进了。

蒙田说：“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于后学。”第一种的无知是连字母都没学过，当然无法阅读。第二种的无知却是读错了许多书。英国诗人亚历山大∙蒲伯(Alexander Pope)称这种人是书呆子，无知的阅读者。总有一些书呆子读得太广，却读不通。希腊人给这种集阅读与愚蠢于一身的人一种特别称呼，这也可运用在任何年纪、好读书却读不懂的人身上。他们就叫“半瓶醋”(Sophomores) 。

——<第一章 阅读的活力与艺术>《如何阅读一本书》，页14

有时候阅读确实是为了获取资讯，比如每天阅读报章新闻。但是，我们的阅读层次是否要永远停留在仅仅为了“获取资讯”而阅读呢？

我们要求学生多阅读，我们自己本身又是怎样的一位读者？

我们是“半瓶醋”吗？